吴自牧《梦粱录》记实，苏轼诗句宋时端午节又叫“浴兰令节” ，陆游所谓浴兰 ，文天午天指用兰草等香料 、祥端写下药材熬煮的奈何水洗浴 ，祓除了吉祥 ，苏轼诗句祛病防身 。陆游唐宋时 ，文天午天人们会在夏历五月初五举行浴兰仪式 ，祥端写下《岁时广记》引《琐碎录》 ：“五月五日中午，奈何取井花水洗浴，苏轼诗句一年疫气不侵 。陆游俗采艾 、文天午天柳 、祥端写下桃、奈何蒲揉水以浴 。”苏轼 、陆游 、文天祥 ，宋代的三位大墨客 ，各自相隔百年 ，都在某年端午 ，提笔留下诗句，各自处境及情绪 ，却大为差距 。
（本文翰墨综合自陈树千著《节日里的诗歌盛宴——中国传统节日诗词选》 ，中华书局2019年1月出书 。）
▍浣溪沙·端午
宋·苏轼
轻汗偏远透碧纨 ，
明代端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川 。
彩线轻缠红玉臂 ，
小符斜挂绿云鬟 。
尤物相见一千年 。
绍圣二年（1095年） ，适逢端午 ，苏轼为侍妾朝云精心豫备并艳服贺喜节日的天气所熏染，遂作此词 。当时词人贬居惠州 ，侍妾朝云不断陪同在词人身旁 ，不离不弃 。二人激情笃厚 ，相知相爱 ，因此词中未见贬谪的凄凉 ，反而满是轻松知足的生涯喜爱 。
词中不提及端午 ，上片的“浴芳兰” 、下片的“彩线”“小符” ，均为端午节俗 ，点明题意 。上片写端午前一天 ，女子为越日洗浴采摘兰草 ，忙碌不已经 。“轻汗偏远透碧纨” ，形貌详尽 ，以激情飞腾的劳动时事 ，表白出女子对于“浴兰汤兮沐芳”（《楚辞·九歌·云中君》）的期待 。明代洗浴 ，那末晴空下的河流里确定满是洗下的胭脂香粉 。此处“涨腻”与下片“绿云鬟” ，化用唐杜牧《阿房宫赋》“绿云扰扰 ，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也” ，前者剖析女子脂浓粉香 ，后者剖析女子鬟发如云 ，足见是个尤物 。下片中女子已经缠上了彩线、戴好了小符 ，“轻缠”“斜挂”形貌传神 ，写出了女子的温婉与详尽 。如斯尤物 ，愿望能与之相伴千年 。词人用“千年”的夸诞表白 ，表明心意 。节日里，许下与爱人长相厮守 、永不辨此外愿望 ，应是对于自己最美不雅的祝愿吧 。
▍乙卯重五
宋·陆游
重五山村落好 ，榴花忽已经繁 。
粽包分两髻 ，艾束著危冠 。
旧俗方储药 ，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕 ，一笑向杯盘 。
这首诗作于庆元元年（1195年） ，形貌了越州（今浙江绍兴）端午节吃粽子、插艾草 、制香囊 、点朱砂、开怀宴饮等节俗，满溢生涯的兴趣。
创作这首诗时 ，墨客已经入古稀之年 。辞官归家的日子里 ，墨客逐渐融入他乡生涯 ，这临时期的诗作也展现出清旷淡远的气焰 。诗开篇扣题 ，一个“好”字 ，既在形貌山村落仲夏的美景，与下文满树榴花相照应 ，又透展现节日里墨客的大盛意境 。五月是石榴花开的季节 ，欧阳修《西园石榴盛开》诗中写石榴花也用到了“繁”字 ，“荒台野径共跻攀，正见榴花出短垣。绿叶晚莺啼处密 ，红房初日照时繁 。”繁 ，一是说数目多 ，一是说开患上盛 ，火红的石榴花将节日空气陪衬患上愈加冷落。颔联 、颈联都是山村落端午节俗的形貌，从尾联的“吾事毕”可能预料 ，年迈的墨客退出到了欢喜的节庆行动中 ，吃粽子 、插艾草 、制香囊 、点朱砂 ，直到日暮 。尾句“一笑”二字 ，显展现墨客英武 、豪爽的气焰 ，彷佛看到了他“悭吝心犹壮”的影子 。这首诗语言夷易明白 ，章法划一松散 ，颜色妖冶 ，安逸详尽。
▍端午即事
宋·文天祥
五月五日午 ，赠我一枝艾。
故人不私见 ，新知万里外 。
赤心照从前 ，鬓发日已经改 。
我欲从灵均 ，三湘隔辽海 。
元至元十六年（即宋祥兴二年 ，1279年） ，文天祥被俘 ，次年押解到少数 。这首诗作于至元十八年端午节，创作这首诗时 ，墨客在狱中已经近三年 。自关押时起 ，劝降之人纷至沓来，有王公遗老 ，有至爱亲人 ，致使元统治者也以重利要挟 ，他都宁去世不屈 ，以诗明志 。
这天端午 ，一个祭祀屈原的日子 ，人们在这一天留念屈原方正廉贞、为国赴去世的爱国肉体 。墨客从五坡岭被俘后，便怀有视去世如归、以身殉道之心 ，墨客规画以屈原为典型 ，救国不可即舍身 。首联铺陈叙事 ，“一枝艾”道出节庆礼俗与当下处境的重大反差 。奉送者为甚么人不患上而知 ，但从中可能看出 ，时人对于墨客的恭顺 。颔联以故人 、新知不在身旁 ，写节日里的伶丁与凄凉。墨客诗作中常有“赤心”语，“赤心射碧空”“留取赤心照历史” ，赤心是不断的忠实之心、激情之心 ，人已经老去 ，但惓惓爱国之心一如往昔 。尾联清晰 、直截了当地表白了墨客从屈原之所居“将以有为也”的刚强定夺 ，展现出他悭吝感动详尽、视去世如归的爱国肉体与自动高昂的生去世不雅 。
（本文图文来自“中华书局1912”民间公共号。）
■珍藏周刊记者 潘玮倩/整理